RESENHA
Crer por crer é desperdício. Não crer por não crer é estultice. Mas crer por saber é inteligente. Quando surgiu a primeira edição do livro Nosso lar, psicografia do Chico Xavier e autoria de André Luiz, fez-se um grande alvoroço no Brasil. A crítica marcou a obra como pura ficção, os leitores simples tomaram-se de encanto com a possibilidade de viver depois da morte em condições assemelhadas à vida na Terra, mas muitas lideranças espíritas se surpreenderam com as revelações e não tiveram receio de rejeitá-la, tendo por argumento principal a falta de informações na obra básica da codificação empreendida por Allan Kardec. As mais prudentes preferiram colocar o livro de molho e aguardar maiores confirmações.
O fato é que antes mesmo de Kardec o assunto entrou nas cogitações a partir de inúmeras obras apresentadas por médiuns de diversos matizes. Com Kardec, o assunto ganhou foros de possibilidade dadas ainda as pequenas, mas consistentes abordagens que ofereciam uma base lógica dessa realidade, acrescida de exemplos.
Após Kardec, lideranças representativas dos verdadeiros e dedicados estudiosos se reproduziram, convictas de que a vida no mundo espiritual não se dá simplesmente sobre a matéria fluídica imponderável, senão sob uma consistente base de solidez e planejamento, construção e organização social, de maneira que, se não possui as mesmas condições da vida material que o planeta Terra conhece, tem semelhanças com esta que, em certos casos, mais parecem ser uma extensão da vida material terrena. A informação, contudo, mais forte nos conduz a ver pelo lado contrário, ou seja, é a vida na Terra que se assemelha à espiritual, embora a semelhança seja, segundo dizem os espíritos, ainda bastante nebulosa.Nos dias que correm há quem trate de descaracterizar a existência dessas colônias, cidades, sítios, localidades além do mundo visível, alguns, dentre estes, se colocando no plano da discussão de forma extrema, sem temor de afirmar com absoluta convicção que tudo não passa de um sonho ou utopia, de realização de desejos do inconsciente o acreditar na existência desse mundo palpável, aí incluindo alguns até mesmo as regiões ditas sombrias denominadas umbralinas. O convencimento dessa real vida na espiritualidade, afirmam, deve ser oferecido através de provas e evidências de que existem, condições estas que Kardec não teria oferecido e sequer trata com objetividade. Por tanto, para estes, as colônias espirituais simplesmente não existem.
Para tratar com propriedade desse assunto e, com notável clareza, deixar a questão assentada de forma irretorquível na direção da realidade que são essas construções apropriadas à vida em sociedade no mundo invisível, o estudioso e bom pesquisador Paulo Neto produziu e lançou em 2015 o livro As colônias espirituais e a codificação, no qual, embora tenha por foco o estudo daquilo que Kardec produziu a partir de suas relações com os espíritos, além de suas análises sólidas, também trabalha sobre um amplo material oferecido por diversas fontes, na linha do controle universal dos ensinamentos dos espíritos, todas as fontes convergindo para o crer por saber em relação à verdade das colônias espirituais. Trata-se de um livro que não deve faltar na estante dos estudiosos e dedicados pesquisadores do espiritismo.
A certa altura do seu livro, Paulo Neto faz a seguinte afirmação: “[…] o que temos visto é confrades querendo impor suas opiniões ou achando-as ser as únicas que devem prevalecer, sem se darem conta de que também as opiniões deles é individual, que além de não terem força de lei, podem ser justas ou não”. A consistente bibliografia do autor dá-lhe suporte para um posicionamento dessa ordem.
Livro: As colônias espirituais e a codificação
Formato: 16 x 23 cm, capa a cores
271 páginas
Ethos Editora, Divinópolis, MG
“…que a vida no mundo espiritual não se dá simplesmente sobre a matéria fluídica imponderável, senão sob uma consistente base de solidez e planejamento, construção e organização social, de maneira que, se não possui as mesmas condições da vida material que o planeta Terra conhece, tem semelhanças com esta que, em certos casos, mais parecem ser uma extensão da vida material terrena. A informação, contudo, mais forte nos conduz a ver pelo lado contrário, ou seja, é a vida na Terra que se assemelha à espiritual, embora a semelhança seja, segundo dizem os espíritos, ainda bastante nebulosa”.
Vejo com simpatia o brilhante raciocínio do companheiro Wilson Garcia, especialmente no que tange ao trecho acima do artigo em curso. Realmente, Kardec não abordou explicitamente essa questão da existência das colônias, cidades, regiões de paz e alegria e regiões de guerras e sofrimentos no “chamado” plano espiritual. Como efeito, Kardec não abordou como também não o fez com tantas coisas que surgiram posteriormente, que ele não teria imaginado. Entretanto, ele teve o cuidado de advertir de que “o Espiritismo e a Ciência se completam um pelo outro….”, sugerindo que no decurso de como as coisas, novas idéias e descobertas se forem surgindo e se revelando, o Espiritismo e a Ciência estarão se explicando um ao outro, tal como o fez na alegoria dos dois viajantes, em A Gênese. Contudo, se Kardec não pergunta aos Espíritos sobre a possível ou impossível existência das ‘cidades e colônias espirituais” ele de certa forma endossou a veracidade delas em A Revista Espírita de maio de 1865, na comunicação de Mesmer: “O mundo dos invisíveis é como o vosso (vejam o sentido da conjunção “como”)…..” “O mundo dos Espíritos não é o reflexo do vosso, o vosso é que é uma imagem grosseira e muito imperfeita do reino do além-túmulo”. O raciocínio do texto de Wilson Garcia combina perfeitamente ao raciocínio da informação de Mesmer. Basta somente ver quem tem olhos de ver, e ouvir quem tem ouvidos de ouvir, como diz Jesus.
O companheiro Sidney Batista está corretíssimo em suas colocações. Kardec passou menos de 20 anos estudando e escrevendo sobre o mundo do espíritos. E deixou claro que havia muito ainda a ser falado e estudado. Acreditar ou não é uma questão pessoal. Kardec deixar isso claro no último parágrafo do Capítulo 25, do Evangelho Segundo o Espiritismo, quando afirma: “Assim diz hoje o Espiritismo a seus adeptos: não violenteis nenhuma
consciência; a ninguém forceis para que deixe a sua crença, a fim
de adotar a vossa; não anatematizeis os que não pensem como vós; acolhei
os que venham ter convosco e deixai tranquilos os que vos repelem.
Lembrai-vos das palavras do Cristo. Outrora, o céu era tomado com violência;
hoje o é pela brandura. (Cap. IV, itens 10 e 11.).
Naelson, é isso mesmo, meu amigo. Se o Espiritismo é Ciência dinâmica que emerge do nosso inconsciente para o consciente cognitivo, nada mais claro que à proporção que avançamos na escala evolutiva nosso horizonte cognitivo vai se nos ampliando gradativamente e passamos a perceber e contemplar coisas que nem suspeitávamos que existiam. Contudo, elas estavam lá, exatamente no mesmo local, imóveis e prontas para serem descobertas no momento adequado conforme avançamos, à semelhança das terras da América descobertas por Colombo, ou das Leis de Newton a partir de um acontecimento banal no instante preciso da queda do fruto de uma árvore, fato tão corriqueiro para Isaac Newton que o vira tantas e tantas vezes antes mas não tinha se dado conta, até que no momento certo se lhe despertou o insight. Kardec obedece o mesmo princípio de Jesus: “Há muita coisa ainda a vos dizer, as quais por ora não podeis suportar”. E o Espiritismo vem nos ensinar: “Tu, sendo Espírito, deves progredir na ciência do infinito”.
As colônias espirituais, se existem, são uma cópia do mundo material, e não ao contrário, como muitos espíritas gostam de falar.
Luiz,
acho que o bom senso responde melhor a isso, ou seja, as colônias espirituais podem ser reflexo do mundo material e também resultado da realidade material do contexto espiritual.